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古人笔下的端阳图
在众多的传统节日中，端午节的意义是十分独特的。明代小说《金瓶梅词话》中，西门庆两次说到端午都称它为 “大节” ，而清代官员仅有六个节日放假，端午节就是其中之一。
(资料图片仅供参考)
端午的习俗也颇多，至今人们还流行着食粽、挂艾草等。清代郎世宁以欧洲静物画风格绘成的《午瑞图》，画的正是端午节的众多祥瑞。
图中青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花和蜀葵花，托盘里盛有李子和樱桃，几个粽子散落一旁。既暗示时令，又贴合节庆。
清雍正 郎世宁《午瑞图》 故宫博物院藏
端午又名端阳、天中，这是因为古人认为太阳会在这一天的中午行至中天。陈元靓的《岁时广记·趁天中》就有记载：“五月五日，乃符天数也，午时为天中节。\"
元 《天中佳景图》 台北故宫博物院藏
清 钱维城《天中瑞景轴》 台北故宫博物院藏
乾隆年间的宫廷画家徐扬曾受命绘制一套《端阳故事图》，这套图共八开，描绘的均是一些经典的端阳节民俗活动。
第一开名《射粉团》，题：“射粉团，唐宫中造粉团角黍饤盘中，以小弓射之，中者得食。”
除了射粉团，当时还流行“射柳”，据《万历野获编》记载：“今京师端午节尚有射柳之戏，俱在天坛，俱勋戚，中贵居多。各边文武大帅，例亦举射，行宴犒礼。”
第二开名《赐枭羹》，题：“汉令郡国贡枭为羹赐官。以恶鸟，故食之。”这种用恶鸟制成的食物，有除邪、除恶、除凶、除异的寓意。
第三开名《採药草》，题：“五日午时蓄採众药治病，最效验。”
从屈原的“浴兰汤兮沐芳”，到欧阳修的“正是浴兰时节动”，古人的端午有“浴兰”之俗，其实也就是用香草和药草泡澡，这么做可以驱虫祛毒，保持身体康健。
第四开名《养鸲鹆》，题：“取鸲鹆儿毛羽新成者去舌尖，养之皆善语。”鸲鹆其实就是八哥，据说端午节是调教八哥的黄金时间。
第五开名《悬艾人》，题：“荆楚风俗以艾为人悬门户上，以禳毒气。”
人们相信将艾草悬挂在门上可以驱虫辟邪，手巧的人还会将艾蒿做成百兽之王老虎的形状，用于镇压五毒。
第六开名《系采丝》，题：“系采丝，以五色丝系臂，谓之长命缕。”
古人认为五月是恶月，而红、黄、蓝、白、黑五色丝线可代表五行，象征五色龙，“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟”，五色丝能使人健康长寿。
第七开名《裹角黍》，题：“以菰叶裹粘米为角黍取阴阳包裹之义，以赞时也。”
明清时期的粽子配方已经相当丰富，清朝宫廷中过端午，更是几乎只吃粽，故而还被称为“粽席”，粽子的数量根据地位分配，还有射粽小游戏。
第八开名《观競渡》，题：“观競渡，聚众临流称为龙舟胜会。”
龙舟绝对是端午节最引人瞩目的集体活动，中国传统的龙舟盛会其实包括两种。一种是旱龙船，即将竹木制或纸制的龙船抬着游行，游街之后即将其焚烧，表送灾之意。
另一种则是在江河上进行的龙舟竞赛，龙舟既要比美，还要比速，据史料记载，每逢龙舟竞渡，人头攒动如蚁，能将街道堵得水泄不通。
当然 ，描绘龙舟盛会的古画还有很多。清宫十二月行乐图中更是常用端午龙舟竞渡的场景来代表五月。
清 《雍正十二月行乐图·五月竞舟》 故宫博物院藏
清 吴彬《岁华纪胜图·端阳》 台北故宫博物院藏
唐 李昭道《龙舟竞渡图》 故宫博物院藏
元 吴廷晖《龙舟夺标图》 台北故宫博物院藏
而在著名婴戏图画家苏汉臣笔下，端午还是孩子们放肆玩乐的节日。
北宋 苏汉臣《重午戏婴图》 台北故宫博物院藏
南宋 苏焯《端阳戏婴图》 台北故宫博物院藏
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